楚辞中有云，沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。这是渔夫对屈原的一句规劝，世间万物本就五光十色，何故深思高举，自令放为？尔来两千年，这句话一直被人们津津乐道，甚至作为辩证思想的一种申辩，它慢慢渗入我们每个人的血液中，指引着的文人志士浩浩荡荡地趟过了两千年的历史长河。殊不知，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！屈原最终自沉湘江，永辞人寰，这也是屈原对渔夫无声的回答。
沧浪之水是对身处环境的一种隐喻，清兮浊兮实为治世乱世。在物欲横流的现代社会，人们很容易就得到满足，怎么界定是清是浊呢？
世间万物皆有比较，有是才有非，有善才有恶，有清才有浊。这两个对立的面，表面上是对立的，实际上是相互包容、相互渗透的。世界不是非黑即白，而是一抹精致的灰。
所谓清浊，只不过是人们心中的念想，希望得其志，有所为，则顺流为清，逆流为浊。孔子曰：清斯濯缨，浊斯濯足，自取之也。
清浊全在于自己。
然而渔夫却言世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？面对清浊，渔夫选择沉浮其中。我想这也是屈原拒绝他的原因吧。倘水清兮，濯缨后便不再清，倘水浊兮，人人濯其足，水将成为死水。面对混乱的社会，不凝滞于物，而能与世推移看似取世之道，实则投机取巧。清者自清，洗净的脚放进浑浊的水中清洗，还能比之前更干净吗。所谓濯，是清洗之意。余以为，濯是一件自私自利之事，水本无意清浊，却总是接尘纳垢。社会是好是坏都在那里，倘若人人都是趋利避害，曲意逢迎，社会只会向着更虚伪的黑暗发展。
老子云：和其光，同其尘，是谓玄同。面对复杂的社会，老子主张无为而治。无为而治并不是什么也不做，而是不过多地干预。这也是老子主张自修的原因之一，随波逐流也未尝不是一种遗世而独立，无为而有所为。
灵均去后楚山空，澧阳兰芷无颜色。
是以观之，屈原以皓皓之白委身浑浊之流，净化了千年的历史长河。逆流而上的杀生成仁，使后来者明志致远，前赴后继地浪里淘沙，沧浪之水才能清远流长。然而怀才不遇却是大部分人面临的现实，然余以为，沧浪虽阔，却百川汇之。做好自己，纠正目所及、力能及的错误，使自己的这一支清净明澈，终有一日会汇于沧海。
